Зовнішнє (профанне) іменування:
"Закохані", "Вибір", "Персей звільняє Андромеду", "Звільнення Андромеди"
Внутрішнє (езотеричне) іменування:
"Союз Матерій", "Союз Протилежностей", "Союз Краси і Святості", "Davar (דָּבָר)", "Пісня Любові", "Голос Небес", "Божественний Голос", "Діти Божественного Гласу Істини", "Діти любові божественного Гласу Вічності Небес", "Альхемічне Весілля Християна Розенкройца", "Matrimonio Sacro Celeste", "Unione Divina", "Зоряний Небесний Союз"
Іконографія:
"Персей (Сотер, Христос, Віктор, Сальватор, Герой, Дух, Творець) рятує Андромеду (Аніма, Сакра, Храм, Душа, Шехіна, Скінія, Народ, Творіння) від Морського Змія (Нахаш, Тіфон, Уроборос, Хронос, Час, Матерія, Диявол, Диференціація, Розділення, Свинцеві Сатурніанські Ланцюги Обумовленості Форми)"
(С) Аріман Азмаат
Читальна Зала:
"Пісня Пісень" (AV VI - Старший Аркан №6 - "Закохані")
Автор:
Вікіпедія, Телемапедія, Кабалістичний Довідник.
«Пісня Пісень» (івр. Шир га-Ширім) — це одна із найбільш загадкових книг Біблії, яка протягом тисячоліття викликає дискусії серед богословів, істориків та містиків. На поверхні це збірка чуттєвої любовної лірики, де навіть жодного разу не згадується ім'я Бога. Проте, саме цей текст називають: «Святая Святих» серед біблійних книг.
Основні підходи до розуміння тексту:
1. Традиційне/Історичне: Авторство приписується царю Соломону (X ст. до н.е.), хоча лінгвістичний аналіз вказує на пізніші нашарування (IV–III ст. до н.е.)
2. Теологічне: Текст сприймається як містична алегорія: у юдаїзмі — це любов між Богом та народом Ізраїлю, у християнстві — між Христом та Церквою, Духом і Матерією або Богом і душею людини.
3. Наукове/Культурологічне: Дослідники порівнюють текст із давньоєгипетською лірикою та месопотамськими весільними піснями, розглядаючи його як шедевр світової еротичної поезії.
4. Кабалістичне: Розглядається як опис союзу на вищому рівні між чоловічим (Великий Батько, Абба, Хокма) та жіночим (Велика Матір, Імма, Біна), аспектами Божества, або на нижчому рівні між Спасителем і Нареченою (Сефірот Тіферет та Малькут), що відновлює гармонію Всесвіту (Втрачений Райський Сад).
Кабалістичний підхід перетворює «Пісню Пісень» із земної поезії на метафізичну карту духовних світів. Для містиків цей текст — не просто слова, а звукова та енергетична формула, що описує взаємодію божественних еманацій (Сефірот).
Головні концепції кабалістичного прочитання:
1. Священний Союз (Зіґуґ): Центральна тема тексту — любов між «Коханим» та «Нареченою». У Кабалі це символ об'єднання чоловічого аспекту Бога (Тіферет) та жіночого аспекту — Божественної Присутності (Шехіна або Малькут).
2. Тікун (Виправлення): Вважається, що через розбиття єдності Сефірот (Швірат Кілим), яке призвело до подальшого затемнення небес та збільшення гріхів людства, Шехіна перебуває у «вигнанні», відокремлена від свого Джерела. Читання «Пісні Пісень» допомагає відновити цю загублену єдність, повертаючи гармонію у Всесвіт (Едем / PАRDЕS)
3. Час сили: Традиційно, цей текст читають в період Пасхи (Песаха), а також перед початком Шабату (у п'ятницю ввечері
), оскільки саме в цей час духовні світи зближуються для Союзу Відродження.Раббі Аківа, один із найбільших мудреців Талмуду та містик, казав: «Весь світ не вартий того дня, коли Ізраїлю була дана Пісня Пісень, бо всі Писання — святі, а Пісня Пісень — Святе Святих».
Рівні символізму:
Цілунки: Пізнання духовних істин і прийняття божественного одкровення. Злиття душ та передача божественного світла (Ор).
Сад (Пардес / Paradise): Духовний простір, де зустрічаються Творець та Творіння у відновленій Єдності.
Вино: Символ бурхливого різноманіття множини народів. Символ життя, прихованої мудрості та радості від осягнення таємниць.
Розуміння внутрішніх рівнів прочитання тексту «Пісні Пісень», веде нас до однієї із найглибших ідей Кабалістичної думки: концепції «Пробудження знизу» (Ітарута де-Летата). Згідно із цим вченням, духовні світи не є статичними — вони реагують на кожен наш вчинок, слово чи думку. У кабалістичній традиції «Пісня Пісень» — це не просто опис любові, а інструкція з активації божественної енергії Світла в матерії Малькут. В буквальному значенні, людина стає учасником цього «космічного весілля».
Притягування світла: Коли людина читає ці тексти із особливим наміром (Кавана) та вольовим бажанням (Рацон), вона створює «посудину» (Клі), здатну прийняти вище світло (Ор). Без людського зусилля, це світло залишається прихованим.
Об'єднання розрізненого: Наші добрі вчинки та щирі молитви (Емуна / Віра) діють як сполучна ланка (Релігія / Відновлення Зв'язку). Вони допомагають чоловічому аспекту Бога (Тіферет) та жіночому аспекту — Божественній Присутності (Шехіні) — з'єднатися в гармонії Небесного Адама.
Виправлення (Тікун): Кабалісти вірять, що Світ перебуває у стані «розбиття». Читаючи «Пісню Пісень», особливо в ніч Шабату (в проміжок часу з вечора п'ятниці до ранку суботи), людина допомагає зібрати «іскри світла» і повернути їх до джерела, відновлюючи цілісність Всесвіту.
Аналогія дзеркала:
Уявіть, що ви стоїте перед величезним дзеркалом Всесвіту. Якщо ви простягаєте руку із любов'ю (через текст «Пісні Пісень»), «відображення» (Вищий Світ) відповідає вам навзаєм, тим самим. Це створює нескінченний цикл циркуляції енергії любові /єдності між Творцем та Творінням. Саме тому в Кабалі кажуть, що доля спасіння Світу, буквально, лежить на плечах тих, хто здатний розпалити в собі вогонь любові до божественного, описаний у книзі «Пісні Пісень».
№1. Игорь Козловский. Курс Книга Песнь Песней: иудео-христианские интерпретации. Лекция 1.
Лекция Игоря Козловского курса "Песнь Песней", прочитанная на философско-психологической школе в Брюховичах.
№2. Игорь Козловский, курс "Книга Песнь Песней": иудео-христианские интерпретации. Лекция 2
Лекция Игоря Козловского курса "Песнь Песней", прочитанная на философско-психологической школе в Брюховичах. Темы: 4 уровня перевода и аллегории символов книги Песнь Песней Соломона. Почему мужчины боялись женщин в патриархальном обществе древнего востока.
№3. Игорь Козловский, курс "Книга Песнь Песней": иудео-христианские интерпретации. Лекция 3
Лекция Игоря Козловского курса "Песнь Песней", прочитанная на философско-психологической школе в Брюховичах.
Дякуємо за увагу.
